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明 九冕旒 山东博物馆藏

转自博物馆|看展览：让看展览成为一种生活样式 ID：atmuseum，作家：明河

大唐，是一个无比特殊的朝代。大唐国力的焕发带来了璀璨的伴生恶果——以诗歌为代表的文化艺术的茁壮发展、海外地位的空前进步，以及我国历史上任何一个其他封建王朝都难以望其肩项的通达进度。

大唐的通达，素质不少“大唐特产”式的风尚，比如昆仑奴、新罗婢的盛行，就与长安行为海外多量会的身份密不可分，又比如，收获于习惯通达，唐朝女性相对而言领有更高进度的自主权，因此好像体验更为丰富的东说念主生可能性。

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陶昆仑奴俑 故宫博物院藏

书写如诗璀璨东说念主生的大唐女冠，应时而生。

女冠，即坤说念，更直白一些说，即是女羽士。古代俗家普通女子一般不可戴冠，而女说念皆戴黄冠，于是有了这个代称。

冠冕，一直是古东说念主讳饰中的“头等大事”，象征须眉二十岁到来的“弱冠”一词就与此商量。“冠”好像起到象征身份品级的作用，最为典型的即是象征着君王身份的、又可称作“太平冠”的冕旒。关于冠饰的留神，并不是古代华夏所特有的，边境地区的回鹘、匈奴等民族相似有着属于我方异常的冠饰文化，如花蕾冠、鹰顶金冠饰等，西方国度亦然如斯，他们的金冠本色上起着访佛的作用。

莫高窟壁画中的回鹘花蕾冠 图源：敦煌盘问院

鉴于古代女子的地位限度，女性好像佩带冠饰的群体畛域和场合都相对受限。天然如今咱们不错在博物馆里尽情抚玩华好意思腾贵的女子冠饰，诸如李静训墓出土的尽是花朵体式张含韵的冠饰、唐皇室后裔李倕领有的极尽繁复豪侈的冠饰、历朝历代皇后的点翠凤冠等等，也会忠心讴颂老先人们的挥霍工艺小巧、取材稀有、难以复刻，但追思这些冠饰的主东说念主，不难发现，都是贵族女子。

明 孝端皇后凤冠 中国国度博物馆藏

尤其在女子冠饰还未走入寻常庶民家的隋唐时期，女说念好像戴冠，且是日常戴冠，无疑是关于其地位的一种高扬和说明。

女冠群体的开始遮盖面相当肤浅，在入说念前，女冠们的庸碌身份上可至公主、妃嫔等正统皇室成员，下可至进犯庶民，也即是说，成为女冠，在所有唐代女性群体中蔚然成风。

01 玉真公主

古代的公主们贵为琼枝玉叶，基本都享受着尊崇的地位和同期期最高水准的物资生活，尽管如斯，生在不同朝代关于公主们的东说念主生影响如故很大的。若是作念的是大唐公主，那就十分侥幸了。

唐朝有名的公主许多，太平公主、安乐公主、高阳公主、文成公主等等，咱们此处要聊的玉真公主亦然位知名公主，之是以出名，是因为她的女冠生计。

影片《长安三万里》中玉真公主动漫形象

玉真公主，法号无上真，字玄玄，又被赐号握盈。玉真公主出身“东说念主均天子家庭”，爷爷是唐高宗李治，奶奶是一代女帝武则天，父亲是唐睿宗李旦，本家兄长是唐玄宗李隆基，俨然已是尊贵至极。字据记录，公主的长相也颇为不俗：“清骨凝照，琼胎洞虚”，领有这么的东说念主生建树，她何如会念念到削发修说念呢？

这与她的东说念主生资格有密不可分的关系。玉真公主成立成长的时期，正值是唐皇室职权求夺格外频仍惨烈的时期，玉真公主的生母窦德妃更是在她婴幼儿时期就因宫廷战役而被诬攀扯。《资治通鉴》有明确记录：“户婢团儿为太后所宠任，有憾于皇嗣，乃谮皇嗣妃刘氏、德妃窦氏为厌咒。癸巳，妃与德妃朝太后于嘉豫殿，既退，同期杀之，瘗于宫中，莫知方位。”生母下场如斯悲凄，父亲又曾深受祖母畏怯，玉真公主内心关于宫廷生活的冷血狂暴势必是充满厌恶和惶恐的。加上同母姐姐金仙公主热衷于玄门，她未免因此受到老师。

玉真公主书 大唐故金仙长公主志石之铭（局部）

玉真公主于景云二年（711）入说念，曾拜著名羽士司马承祯为师，睿宗还修筑玉真不雅供公主修说念。不外，准备特意的修说念场并吞不料味着她必须一直守在玉真不雅内，与咱们的念念象正值违反，玉真公主行为贵族女性修说念者，果然领有十分大的行动解放，全都不错脱离宫禁，致使干脆离开长安。

“云游”一直是玄门迫切的修都样式。玉真公主的访师、布说念之旅被记录在《玉真公主受说念灵坛祥应记》中，她到过王屋山，其后在玉阳山补助灵都不雅，其后更是行为唐玄宗的代言东说念主，游历全国名山胜迹寻真问说念。

咱们不错看到，玉真公主好像遵命我方的意愿，心无旁骛地长年修说念，是与兄长唐玄宗的自便解救分不开的。出于“君权神授”的政事考量过火他多方面的综算策划，唐朝素来就有崇说念传统，李隆基本东说念主更是对修说念情有独钟，兄妹二东说念主志同说念合。他们本是一母本家，心理上也相当亲密，兼之玉真公主性格又比拟“淡”，虽为武则天之后，却没给与那份强势和诡计，关于高贵、权势一概不甚热衷，于是玄宗对这个妹妹不错宽心性嗜好，这反而导致玉真公主即便削发为女冠，也领有相当高的地位、权势和语言权。

唐 李倕头冠回复 图源：遗产君

玉真公主的女冠生计中，与文东说念主士子的频频往还是一大特点，这赫然有赖于她在玄宗心中的重量，她的引荐、说情都相当见效。李白有赠诗《玉真仙东说念主词》，将玉真公主形色羽化女：“弄电不辍手，行云本无踪”，玉真公主对王维的引荐更是人所共知。女冠身份并未限度她的东说念主生，反而让她活得愈加神圣畅快。

自玉真公主后，唐朝入说念为女冠的公主数目激增，玉真公主入说念，信得过地开唐朝公主入说念风尚之先。

《玉真公主受说念灵坛祥应记》碑

现有河南省济源市济渎庙

图源：济源市党史方志

02 李腾空

宰相李林甫之女李腾空是唐朝官宦贵族阶级女性入说念的代表。

李林甫行为一代奸相，行事谬妄之处不少，关于同寅专断豪爽，关于我方的男儿们的婚恋解放反而发扬出较为开明的一面。字据《开元天宝遗事》记录，李林甫为男儿选婿呕心沥血：“林甫厅事壁间，开一横窗，饰以杂宝，缦以绛纱。常日使六女戏于窗下，每有贵家子弟入谒，林甫即使女于窗中自选可意者事之。”这即是说，李林甫在家中厅堂开一小窗，会客时允许男儿们隔着窗户挑选我方满意的对象。

其中五个男儿都按照这种样式选到了夫婿，仅剩的那位即是李腾空。李腾空对婚配之事根底毫无风趣，不仅如斯，她“孕育高贵，无嗜好，每欲削发学说念，父母不成夺其志”，与那位眷恋权势的父亲脾性截然有异。李腾空成为女冠，是一心向说念的扫尾。

李林甫并未过多阻拦这个男儿，这天然是与咱们一再提到的唐朝崇说念倾向、社会通达风尚及“女冠热”的兴起商量的。在李腾空入庐山之前，父亲应当也对她的修行提供了十分的解救：李林甫奏请在宅邸中补助嘉猷不雅，并“奏女为不雅主”，讨好史料，此处的男儿应当即是指李腾空。

南宋 佚名《云峰眺望图》（局部）故宫博物院藏

不外，李腾空仍旧未在凡尘中羁留太久。贞元年间，她与蔡寻真“相友入庐山”，蔡寻真住在五老峰隔邻，李腾空则居住在凌云峰下，二东说念主“咸有说念德，能以丹药符箓救东说念主勤劳，遐迩赖之。”李腾空的女冠生计，信得过作念到了虔心向说念，何况上演着济世救民的说念医变装，正因如斯，她未被父亲李林甫裹带，反而受到朝廷的嘉赏，保全了属于我方的独处的清名。

值得一提的是，诗仙李白的妻子宗氏亦有向说念之心，李白素来就好求仙问说念，对此颇为解救，曾携妻入庐山访李腾空，还留住《送内寻庐山女羽士李腾空》二首，描绘了李腾空“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”的绚丽形象，亦然佳话。

03 鱼玄机

唐朝女冠中有一个特殊群体——女冠诗东说念主，鱼玄机行为女冠诗东说念主，无论是才思、东说念主生资格的戏剧性，都极为超越。

相较于前边两位，鱼玄机成为女冠，熟练被动。

鱼玄机立像 图源网罗

鱼玄机，别号鱼幼薇，长安东说念主，出身于微贱难民家庭。她仪容昳丽，好比“两朵芙蓉镜里开”，且幼即有才名，曾被誉为“长安第一诗童”。鱼幼薇十岁时，大诗东说念主温庭筠闻其才名，主动登门结交，从此对其照料有加，两边常有诗作往还相和，如《晚坐寄友东说念主》及《冬夜寄温飞卿》等。

稍长几岁后，经温庭筠居中牵线，鱼幼薇嫁与大中十二年（858）状元李亿。从这个时期驱动，咱们就曾经好像从她的诗作中赫然感受到，鱼幼薇其东说念主，些许是有点“恋爱脑”的身分的。尽管她在《游崇真不雅南楼睹新登科落款处》有过“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”的志向清晰，但这个侧面终究莫得成为她性格的主流，鱼幼薇终其一世，都自限于璀璨的字句和繁缛隐微的男女情致，她的东说念主生悲催，天然不错归因于时间的压迫、红运的作弄，但究其根底，仍旧是受她性格决定的。

她曾与李亿有过一段甘好意思的心理生活，但最终不为李亿的正妻所容，李亿也并未刚毅回护爱妾，仅仅允从妻子，将鱼幼薇送至咸宜不雅，何况未再接回。在这个阶段，鱼幼薇尝尽被湮灭的灾难，写下了著名的《赠邻女》：“羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，珍藏有心郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何须恨王昌？”

说到底，她是被亏负的，但是即便唐代女冠好像在一定进度上脱逃礼制的严格拘谨，好像领有十分进度的交际解放，这首诗如故成为了她饱受后世诟病的“放荡”的罪证。

《唐女郎鱼玄机诗》中国国度藏书楼藏

投入咸宜不雅，应当是她从“鱼幼薇”到“鱼玄机”的东说念主生滚动点。凉了半截之下，她驱动安故重迁。许多文东说念主的诗歌中有虚浮响应，部分唐代女说念不雅其实是“半娼式”的，不青娥冠借助于身份便利冶游于文人之间，并不潜心修都。鱼玄机“蕙兰弱质，不成自握，复为豪侠所调，乃从游处焉。于是风骚之士争修饰以求狎，或载酒诣之者，必鸣琴赋诗，间以谑浪，懵学辈自视缺然”，驱动了艳帜高张的东说念主生。

按照晚唐时期的《三水小牍》所说，鱼玄机因怀疑侍女绿翘与我方的情东说念主有染，激愤之下将其杀死，东窗事发后被苛吏温璋判处腰斩。这其后成为通行的说法，具有较高的着实度，一来该书作家所处时间与鱼玄机接近，鱼玄机腰斩事件在那时震憾长安，士林为之咨嗟，事件原貌不至于十分失真；二则在猖狂身材的行动格式之下，是鱼玄机的心机无定，堕落猖厥的生活又刺激着她过度的心思不牢固，她有如斯行为在逻辑上是自洽的。

行为女冠，鱼玄机的生活格式与传统不雅念中的问真修说念确实不沾边，却又代表着唐朝女冠极具朝代特点的一面。鱼玄机伏法先锋且不到三十岁，一代才媛，就这么香消玉殒了，惟有留住诗篇数十首于《全唐诗》中，供咱们管窥这位传奇女子的才思。

宋 青玉莲花冠 中国国度博物馆藏

相当值得一提的是，唐朝政府官方关于宗教有比拟科学的惩办，其中，均田制的阅兵超越保险了女冠的生活，“女冠给田二十亩”，她们成为了少数好像领有我方田产的女性群体，在经济上莫得黄雀伺蝉，这也鼓舞了更多女子入说念。

在唐代女冠中，败露出不少富余才思或才气超越的东说念主物，有传奇中“羽化登仙”的谢天然，有年少写出“经时未架却，心机乱纵横”的诗谶、因而被父亲预言“必失行妇也”的李冶，还有许多形形色色的女子，致使杨贵妃曾经以“太真”的身份顷刻资格过一段说念不雅生计，她们都领有着“玄而又玄”的玄妙名字，成为《女冠子》词牌所共同吟咏的对象。大唐女冠图鉴，天真呈现着大唐时期的女子形象，令东说念主羡慕。

宋哲宗昭慈圣献皇后（羽士）像 台北故宫博物院藏

参考文件：

1、李帮：《唐代玄门与表层社会——以金仙、玉真二公主入说念为例》。

2、丁放：《玉真公主、李白与盛唐玄门关系考论》，《复旦学报（社会科学版）》2016年第4期。

3、白照杰：《唐代女冠李腾空过火庐山遗产》，《九江学院学报（社会科学版）》2022年第4期。

4、梁超然：《鱼玄机考略》，《西北大学学报（形而上学社会科学版）》1997年第3期。

*转自博物馆|看展览：让看展览成为一种生活样式 ID：atmuseum，作家： 明河。

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